Chương 3 Thế nào là Chân Phật Mật Pháp
(6) Đàn thành của Chân Phật Mật Pháp
Học tập Mật pháp bắt đầu từ đâu? Khi thực hành Mật giáo, trước tiên phải thiết lập đàn thành, nghĩa là thiết lập đàn tràng để trì chú tu pháp. Cuốn"Mật Tông Đạo Thứ Đệ Quảng Luận" cũng bắt đầu từ việc thiết lập mandala (đàn thành). (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 154, trang 62.)
Đàn thành là gì? Đó là đạo tràng tụ tập, là nơi tu tập pháp. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 48, trang 98.) Đó là nơi cúng dường pháp tướng chư Phật Bồ Tát. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 19.) Xây dựng đàn thành vuông tròn, an trí chư tôn vào đó để cúng tế, đó là bản thể của đàn thành. Đàn tràng này là nơi tụ hội của thánh chúng, cũng là đàn thành niệm tụng, nơi quy tụ vạn đức. Kinh Đại Nhật nói: "Mười phương thế giới vi trần số đại bi vạn hạnh ba-la-mật môn giống như hoa tạng." Ba thừa sáu đạo vô lượng ứng thân, giống như rễ thân cành lá, hào quang xen kẽ, do đầy đủ các đức tròn đầy nên gọi là Mandala. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 154, trang 62.)
Sau khi quy y và quán đảnh, liệu hành giả Chân Phật có cần thiết lập đàn thành không? Việc thiết lập đàn thành Mật pháp là cần thiết. Ý nghĩa quan trọng nhất của nó là cho phép bản thân ở trong tịnh thất này, hàng ngày ngồi thiền tu luyện một cách yên tĩnh, không bị người ngoài quấy rầy. Tông phái chúng ta quy định mỗi ngày ít nhất phải tu một lần. Tại sao đàn thành là cần thiết, bởi vì người mới tu hành, ngồi thiền tu pháp, lấy yên tĩnh làm trọng, và khi cúng dường chư tôn, nhìn thấy sự trang nghiêm vi diệu, cũng sẽ sinh tâm hoan hỷ, vui thích ngồi lâu trong đàn thành. Việc thiết lập đàn thành còn có lợi cho pháp tu quán tưởng, Có đàn thành cũng như có một phương hướng. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 19.)
Tại sao hành giả Mật giáo trước tiên phải hiểu về việc thiết lập đàn thành? Không có đàn thành thì không có hình tượng, không có hình tượng thì không thể tụng kinh, và không thể tu Mật pháp. Trước đây Mật giáo nói rằng, nếu không có tiền để thiết lập đàn thành, đó là vì nghiệp chướng của bạn quá nặng. Thông thường, tu Mật tông đòi hỏi căn cơ lớn, nếu phước báu của bạn không đủ để tu Mật tông, đương nhiên sẽ khó tương ứng. Nhưng hiện nay đã rất thuận tiện, bởi vì Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn đã nói về quán Không, nghĩa là thiết lập đàn thành trong không gian rồi tu pháp, đây là vì Căn bản Thượng sư không bỏ một chúng sinh nào, nên mới thiết lập phương pháp này. (Hồng Quang Đại Thành Tựu, tập 5, trang 155.)
Tại sao phải thiết lập đàn thành? (1) Để cúng dường. (2) Để tu pháp. (3) Để niệm tụng. (4) Để trang nghiêm. (5) Để có phương hướng. (6) Để quán đảnh. (7) Để thể hiện tính thiêng liêng. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 154, trang 62, số 81, trang 19.)
Đàn thành có thể phân thành mấy loại? Tiếng Phạn của đàn thành là Mandala. Mandala nhìn chung có thể chia thành bốn loại: Đại mandala — là đàn thành tập hợp tất cả chư tôn. Có hình tướng và hình vẽ của chư tôn, toàn thể và từng vị đều hiện diện, đây là nơi tụ hội của các bậc thánh hiền, vạn đức quy tụ, vì sự bao quát rộng lớn nên gọi là đại mandala. Samaya mandala — thờ pháp khí và ấn khế mà chư tôn cầm trong tranh, samaya có nghĩa là lời thề gốc, việc cúng biểu tượng của bản thệ, chính là samaya mandala. Pháp mandala — thờ phụng chủng tự và chân ngôn của chư tôn, đàn thành thờ văn tự và kinh điển, chính là pháp mandala. Yết-ma mandala — thờ cúng hình tượng của chư tôn, đàn thành có ý nghĩa thực hành pháp, chính là yết-ma mandala. Bốn loại mandala này, mỗi loại đều có biểu trưng: Đại mandala — mười pháp giới. Samaya mandala — bình đẳng. Pháp mandala — lục trần tri giác. Yết-ma mandala — động tác của tác pháp. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 20.)
Thiết lập đàn thành nên long trọng hay nên đơn giản? Người có khả năng có thể làm long trọng hơn. Người không có khả năng có thể làm đơn giản hơn. Tất cả đều tốt, nhưng quan trọng là cần phải bố trí trang nghiêm, các pháp khí cần thiết phải đầy đủ, nếu pháp khí không đầy đủ là không đúng pháp. Những pháp khí quan trọng có ba: chuông kim cang, chày kim cang, tràng hạt. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 22.)
Kim thân Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử có thể thờ phụng làm chủ tôn đàn thành không? Kim thân Liên Hoa Đồng Tử có thể thờ phụng làm chủ tôn đàn thành. Bởi vì Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử là một trong tám đại Bổn tôn của Chân Phật Tông, đương nhiên có thể là chủ tôn của đàn thành. Ngoài ra, nguồn gốc của Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử rất vĩ đại, mọi người đều biết: Đại Nhật Như Lai hóa thân Phật Nhãn Phật Mẫu, Phật Nhãn Phật Mẫu hóa thân Liên Hoa Đồng Tử, Liên Hoa Đồng Tử hóa thân Liên Sinh Thánh Tôn. Vì vậy thờ phụng Liên Hoa Đồng Tử cũng như thờ phụng Đại Nhật Như Lai, Phật Nhãn Phật Mẫu, Liên Sinh Thánh Tôn. Đây là truyền thừa tổng trì của Chân Phật Tông. Kim thân Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử được tạo theo diện mạo của Liên Sinh Thánh Tôn Lư Thắng Ngạn khi ngài hơn ba mươi tuổi, điều này có nguồn gốc của nó. Chúng ta tu trì pháp Bổn tôn của Chân Phật Mật Pháp, nếu có duyên với Ma Ha Song Liên Trì, hoặc nhất tâm muốn vãng sinh Ma Ha Song Liên Trì, chúng ta có thể thờ Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử làm Bổn tôn chủ tôn, chắc chắn sẽ có thành tựu, chắc chắn có thể vãng sinh. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 28.)
Mô tả ngắn gọn về thứ tự bài trí đàn thành. Trên tường có thể treo tranh Mandala. Tầng thứ nhất thờ chủ tôn và các vị khác. Bên phải là tháp, bên trái là kinh sách. Bên dưới là tám món cúng. Tiếp theo là bát hương. Tiếp theo là pháp khí để tu pháp. Hai bên chủ tôn và chư tôn có thể đặt đèn sáng 24/24. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 28.) Chủ tôn của đàn thành chính là vị được thờ ở chính giữa. Điều này tùy thuộc vào từng người. Liên Sinh Thánh Tôn Lư Thắng Ngạn cho rằng, tốt nhất là thờ Bổn tôn của mình ở chính giữa, chính là vị mà bạn sẽ tu pháp hàng ngày trong tương lai (vị mà bạn có duyên nhất, thích nhất.)
Có hai lý do cho điều này: Sự thành tựu pháp môn của chúng ta trong tương lai chính là trực tiếp biến thành Bổn tôn. Bổn tôn ở chính giữa cũng tiện lợi cho việc quán tưởng. Ngoài ra, khi thờ kim thân chư Phật Bồ Tát, nên chọn số lẻ, như một vị, ba vị, năm vị, bảy vị... Tại sao? Bởi vì số lẻ sẽ làm nổi bật chủ tôn ở giữa, lại có thuyết cho rằng số lẻ thuộc dương, số chẵn thuộc âm, số lẻ xếp đặt đẹp mắt hơn. (Số lượng kim thân tính theo kim thân là chính, tranh ảnh không tính.) Thứ tự sắp xếp khi thờ cúng theo thứ bậc lớn nhỏ là Phật, Bồ Tát, Kim Cang, Thiên Thần. Chủ tôn ở giữa, phía bên phải là vị trí cao, phía bên trái là vị trí thấp hơn. Nếu có nhiều kim thân, có thể xếp thành hai tầng hoặc thậm chí ba tầng, năm tầng. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 27.) Phía trước chư Phật Bồ Tát, thiết lập các vật cúng dường, thông thường là năm món cúng hoặc tám món cúng, cũng có khi lên đến ba mươi bảy món.
Năm món cúng là: hoa, hương, đèn, trà, quả. Đèn được thay bằng nến. Tám món cúng (từ phải sang trái) là: vỏ ốc, quả, bột hương thơm, đèn nến, ba nén hương đàn hương chưa đốt, năm bông hoa trắng, nước trơn (nước có thêm xà phòng), nước lọc.
Cúng phẩm được đặt trong bình sạch hoặc bát sạch. (Có thể dùng các vật dụng bằng vàng, bạc, đồng, sứ, v.v...) Tám món cúng của Chân Phật Mật Uyển được bày thành hai hàng, hàng trên dùng để cúng dường chư Bồ Tát, hàng dưới dùng để cúng dường bản thân khi quán tưởng biến thành Bổn tôn. Ý nghĩa của tám món cúng là: Hai loại nước — nước công đức. Hoa — bố thí. Hương — trì giới. Đèn — nhẫn nhục. Quả — thiền định. Hương thoa — tinh tấn. Vỏ ốc — như ý. Đàn thành thắp đèn sáng liên tục. Phía trước nhất của đàn thành đặt lư hương và án hương. Phía trước án hương đặt pháp khí. Nhìn chung là như vậy, ngoài ra còn có vải màu, lọng che, khăn khata nhiều màu, nhằm tăng thêm vẻ trang nghiêm và uy nghiêm, làm cho đàn thành trở nên đặc biệt tuyệt diệu. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 25-27.)
Điều cần lưu ý trước khi bố trí đàn thành là gì? Sau khi chọn được mật thất phù hợp, trước khi bố trí đàn thành, tốt nhất nên sái tịnh trước, sái tịnh là để thanh tịnh hóa mật thất. Về pháp sái tịnh, có nhiều phương pháp, nhưng hành giả Chân Phật chỉ cần dùng nước chú Đại Bi để sái tịnh là đủ. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 29.)
Mô tả ngắn gọn về tầm quan trọng của việc lựa chọn mật thất cho đàn thành. Liên Sinh Thánh Tôn Lư Thắng Ngạn cho rằng, việc lựa chọn mật thất cho đàn thành rất quan trọng. Có người cho rằng điều này không quan trọng, chỉ cần tâm thành kính là đủ, nhưng thực ra đó là do người thường không hiểu về nguyên lý phong thủy. Nếu tùy tiện đặt đàn thành dưới xà nhà, hoặc tựa lưng vào cửa sổ lớn, hoặc ở lối đi, hoặc đối diện cửa nhà vệ sinh... Không cần nói đến phong thủy ra sao, thực tế tâm trí bạn đã bị những yếu tố này ảnh hưởng rồi. Học phong thủy chính là học về môi trường vô hình, vì vậy việc cải tạo mật thất thành đàn thành, cùng với việc đàn thành là nơi "thần thánh giao quy", việc lựa chọn mật thất rất quan trọng, không thể xem nhẹ.
Liên Sinh Thánh Tôn cho rằng khi cải tạo mật thất thành đàn thành cần chú ý những điểm sau: Thanh tịnh và yên tĩnh. Tránh gió và tụ khí. Hướng đàn thành phải phù hợp với từ trường của hành giả. Hướng đàn thành nên ngược dòng nước. Bức tường nơi đặt đàn thành phải là bức tường chắc chắn, không có khoảng trống ở trên, dưới, trái, phải. Ánh sáng vừa phải. Những điểm này nếu có thể đáp ứng đầy đủ thì tốt nhất, nếu không thể đáp ứng đầy đủ, cần mời chuyên gia phong thủy đến chỉ dẫn để điều chỉnh. Phong thủy đàn thành cũng là một môn học lớn, đàn thành phải tuyệt diệu trang nghiêm, mật thất phải thanh tịnh dịu dàng. Trong quá trình tu pháp trên cúng dường Tam Bảo, dưới cứu độ bốn loài, vô hình trung, phúc huệ tăng trưởng, hành giả Chân Phật đạt được thành tựu lớn. Đây là sự hợp nhất của ba yếu tố Phật, đàn, người. Cũng chính là sự hợp nhất của ba yếu tố trời, đất, người. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật số 81, trang 23.)
Mô tả sự trang nghiêm của đàn thành (Phật đường). Đàn thành (điện thờ Phật) phải vô cùng trang nghiêm, bao gồm những điểm sau: (1) Sự trang nghiêm của tượng Phật. (2) Sự trang trọng của cờ phướn thờ Phật. (3) Sự sạch sẽ, gọn gàng của việc bài trí. (4) Sự quý báu, đẹp đẽ của phẩm vật cúng dường. Những điều trên đây có thể làm cho chính bạn khi nhìn thấy và nghe thấy sẽ phát khởi tâm cung kính và hoan hỷ. Việc trang trí điện thờ Phật một cách trang nghiêm cũng là một hình thức cúng dường, cúng phẩm chất lượng và đẹp đẽ tự nhiên là sự cúng dường tốt đẹp, sự cúng dường thù thắng như vậy đương nhiên là công đức bậc nhất. (Văn tập Liên Sinh Hoạt Phật, tập 45, trang 75.)
Sau khi đã kết giới đàn thành, có được phép cho người khác vào tham bái hoặc tham quan không? Câu hỏi này có nhiều đệ tử đã hỏi, nên tôi xin giải thích chi tiết như sau: Đàn thành vốn là nơi tụ hội bí mật, là chỗ thần thánh giao quy, những người không liên quan, người không tin, người ô uế... thực sự không cần thiết để họ tự do ra vào đi lại. Để tránh phạm tội khinh suất.
Đàn thành có thể mời Thượng sư của mình ra vào chỉ dạy, đồng môn của mình ra vào cùng tu, tức là những người cùng an trú trong tam muội này, điều này không có gì trở ngại.